AIR TANGAN ORANG YANG TIDAK SOLAT.

Semua orang tahu bahawa kalau meninggalkan solat adalah dosa besar, malahan orang yang tidak solat lebih hina daripada khinzir. Betapa hinanya kita kalau meninggalkan solat seperti yang dikisahkan pada zaman Nabi Musa a.s.

Kisahnya, pada zaman Nabi Musa, ada seorang lelaki yang sudah berumahtangga, dia tiada zuriat, lalu terdetik dalam hati dia (nazar), "Kalau aku dapat anak, aku akan minum air kencing anjing hitam." Nak dijadikan cerita, Allah pun kurniakan isteri si lelaki tadi pun hamil dan melahirkan anak. Apabila dah dapat anak, lelaki ni pun runsinglah. Dia dah nazar nak kena minum air kencing anjing hitam.

Syariat pada zaman Nabi Musa berbeza dengan syariat yang turun untuk umat Nabi Muhammad. Kalau umat Nabi Muhammad, nazar benda yang haram, maka tak payah buat tapi kena denda (dam) atau sedekah. Tapi kalau zaman Nabi Musa, barang siapa bernazar, walaupun haram tetap kena laksanakan nazar tu. Lalu, si lelaki yang baru mendapat anak, dengan susah hatinya pergilah bertemu dengan Nabi Allah Musa dan menceritakan segala yang terjadi ke atas dirinya.

Lalu, Nabi Musa menjawab bahawa lelaki tu tak perlu minum air kencing anjing hitam tetapi akan minum air yang lebih hina dari air kencing anjing hitam. Nabi Musa perintahkan lelaki tersebut untuk pergi menadah air yang jatuh dari bumbung rumah orang yang meninggalkan solat dan minum air tu. Lelaki itu pun senang hati, menjalankan apa yang diperintahkan oleh Nabi Musa tadi.

Lihatlah, betapa hinanya orang yang meninggalkan solat, sampai dikatakan air yang jatuh dari bumbung rumahnya, lebih hina dari air kencing anjing hitam. Itu baru air bumbung rumah, belum air tangan lagi.

Menyentuh bab air tangan, selalu kita suka makan masakan ibu atau isteri kita. Jadi, kepada muslimat sekalian, peliharalah solat kerana kalau meninggalkan solat (kalau tak uzur), air tangan akan menitik ke dalam basuhan makanan; nasi, dan sebagainya. Anak-anak, suami pula yang akan makan makanan yang dimasak. Takkan nak biarkan suami dan anak-anak gelap hati minum air tangan orang tinggalkan solat. Tak tergamak kan?

Tapi lain pula halnya dengan kita hari ni. Pagi petang, mamak. Teh tarik satu, roti canai satu. Ada pulak segelintir tukang masak yang tak solat. Kita pun makan bekas air tangan dia. Gelaplah hati kita, sebab tu liat nak buat kerja-kerja yang baik. Hati- hati dengan apa yang kita makan. Betapa beratnya amalan solat ni hatta Allah syariatkan solat kepada Nabi Muhammad melalui Isra' Mikraj sedangkan kewajipan-kewajipan lain memadai diutus melalui Jibril a.s.

Ketika saat Rasulullah nazak, sempat baginda berpesan kepada Saidina Ali (dan untuk umat Islam), "As-solah as Solah wa amalakat aimanukum". Maksudnya, "Solat, solat jangan sekali kamu abaikan dan peliharalah orang-orang yang lemah di bawah tanggunganmu.."

p/s : Ambillah pengajaran dari kisah ini untuk ahli keluarga kita bersama. boleh share antara kita..

Ziarah ke negeri serambi mekah yang ke-3

cuti midsem baru-baru ni, ikutkan ingin pulang ke pahang,raya haji pun tak pulang sebab atas arahan beraya saja di kedah, akhirnya cuti midsem pun tak pulang ke pahang,terus membuat keputusan untuk ke Kelantan,antara negeri yang paling diminati selain negeri Selangor.

keputusan dibuat atas alasan sudah banyak kali cancel untuk ke sana,atas banyak komitmen yang tidak dapat dielakkan di uum,akhirnya tugasan yang bertimbun terpaksa ditinggalkan,bila muhasabah semula ,urusan dunia tu tidak habis-habis selagi belum menemui liang lahad, kenapa tidak berkorban sedikit sahaja untuk urusan akhirat yang kekal abadi.

atas beberapa sebab, aku dan beberapa orang sahabat sepengajian sementara, tidak sempat untuk melawat guru kami, Allahyarham Ustaz Rahim yang telah meninggal dunia atas sebab keuzuran ,semoga Allah merahmati roh beliau,insyaAllah amiinn..

walaupun berada di sana tidak sampai seminggu,banyak perkara dan kata-kata hikmah yang dapat diambil bersama teman sepengajian yang kekal,serta guru-guru yang sentiasa ikhlas dalam memberi ilmu beliau.
seorang baba(gelaran kepada seorang alim yang belajar di patani) mengajar kami kitab tauhid dan sempat belajar dengan beliau tentang perbualan dalam bahasa arab.

antara yang diselitkan didalam kata-kata nya , antaranya menjaga adab-adab dalam pemakanan. dengar macam ringkas saja,macam perkara ringan,tapi sangat dititikberatkan oleh baba,

"bila nak makan di kedai makan, lihat siapa tukang masak di kedai tersebut,jika tukang masak tersebut tidak menutup aurat,tidak menjaga solat dan melakukan perkara-perkara yang ditegah Allah,seluruh keperibadian yang dimiliki oleh tukang masak tersebut akan masuk ke dalam makanan tersebut lalu dimakan oleh kita "

tambah baba; '' tangan orang soleh yang alim dan banyak berzikir itulah lebih baik apabila memasak kerana segala yang ada padanya melalui keperibadiannya akan jatuh kedalam makanan yang dimasak lalu dimakan dan sebati di dalam badan si pemakan''

seorang sepupu yang juga teman sepengajian menambah selepas aku ceritakan kepada beliau,
''orang soleh apabila makan di kedai makan,nilai kesolehannya sedikit demi sedikit boleh jatuh kerana pemakanan seperti itu(daripada tukang masak yang terbabit dalam kemaksiatan),apabila seseorang itu makan lalu orang yang berada di sebelahnya rasa teringin akan makanan yang dimakannya tersebut,itu seperti kita tidak memenuhi keinginannya walaupun hanya pada makanan yang kita makan saja''

sempat sepupu menyapa tentang kehidupan di uum,:''dah jumpa jodoh ke kat sana? =,=' ,tersenyum,tergelak semua keluar,;''takdelah, fardhu ain rase belum lepas lagi,tak mampu untuk didik diri lagi,,'' :)

kitab tasawwuf yang dibacakan oleh ustaz azri membawa diri kepada muhasabah atas tiap-tiap perkara yang dilakukan, memang benar apa yang dikatakan oleh imam as-syafie;
"ilmu itu adalah cahaya, dan tidak akan masuk kepada orang yang membuat maksiat" ..tetapi ilmu itu jugalah yang boleh membawa hati seseorang itu hidup dan bercahaya,kerana ilmu itu datangnya dari al-Quran, dan Hadith.

banyak perkara yang dapat dipelajari sepanjang ziarah disana,rasanya memang tidak cukup page untuk cerita sepanjang ziarah disana walaupun hanya seminggu,antara pengalaman yang baru adalah mempelajari adat kebiasaan orang kelantan dimana apabila tibanya saat pengkebumian jenazah,adalah kebiasaan masyarakat kelantan akan tidur kubur bagi menjaga di kawasan kubur. kebetulan tempoh masa bagi menjaga kubur Allahyarham ustaz Rahim masih berbaki beberapa hari lagi,aku mengambil kesempatan untuk bersama sahabat sepengajian untuk tidur di kubur.(banyak perkara pelik yang tidak diceritakan selama penjagaan kubur tersebut)

nasihat demi nasihat diberi agar diri tidak terpesong dari akidah yang sohih, serta peringatan mengenai adab turut tidak terkecuali, rasa diri kerdil bila bersama sahabat sepengajian disana. ada yang sudah mampu menjadi tenaga pengajar disana, Alhamdulillah.

kata-kata yang sangat ingin aku mendengar saat ingin bertolak semula ke kedah iaitu : "datanglah lagi melawat ke sini(di dalam hati berbisik, Alhamdulillah kerana mengalu-alukan kedatanganku, walaupun aku bukanlah orang yang terpilih seperti mereka yang setiap hari didalam majlis ilmu,majlis zikir,yang mana jalan-jalan yang mereka tempuh setiap hari,setiap masa,diminta oleh hidupan di darat dan di laut kepada Allah agar diberi kan keampunan kepada para penuntut ilmu, para malaikat menghamparkan sayapnya ke atas penuntut ilmu atas tanda redha mereka ke atas penuntut ilmu serta jalan-jalan bagi menuntut ilmu,dimudahkan Allah jalan ke syurga, wallahu'alam..

p/s; " jika ada rezeki,sambutlah maulid kat sini nanti",pesan sepupu,.berfikir sejenak mengenai urusan serta komitmen yang tidak sudah,jawabku ringkas :" insyaALLAH"  :)

teman sepengajian.

selepas khatam kitab dan sedikit jamuan ringan bagi menghargai jasa Abang Zaki yang mengajar kami dalam ilmu tauhid,fiqh dan tasawwuf,serta bahagian-bahagian di dalam bahasa arab..beliau mengambil keputusan untuk menamatkan pengajian di pasir tumbuh untuk berkhidmat menabur bakti menyampaikan risalah ilmu di kampung halaman.

Hakikat Sejarah Kebangkitan Wahabi

Sayyid Ahmad Zaini Dahlan merupakan seorang Syeikhul Islam, Mufti Haramain dan Pembela Ahlus Sunnah Wal Jama`ah. Berasal dari titihan yang mulia, ahlul bait Rasulullah صلى الله عليه وسلم melalui susur-galur Sayyiduna Hasan, cucu kesayangan Rasulullah صلى الله عليه وسلم.

Beliau pernah dilantik menjadi mufti Mazhab Syafi‘i, merangkap Syeikh al-Haram iaitu “pangkat” ulama tertinggi yang mengajar di Masjid al-Haram yang diangkat oleh Syeikh al-Islam yang berkedudukan di Istanbul, Turki.

Di dalam kitab beliau Fitnah al Wahhabiyyah min al Futuhaat al Islamiyyah. Beliau menukilkan tentang sejarah Wahhabi yang memasuki Makkah.

Dalam usaha Ibnu Abdul Wahhab dan kuncu-kuncu-nya menyebarkan dakyah mereka mengkafirkan ramai orang-orang Islam, mereka telah berjaya menawan qabilah-qabilah Timur qabilah demi qabilah dengan melakukan pembunuhan pengusiran dan rompakan.

Mereka juga membunuh kaum muslimin dan para jemaah haji sehingga 70 orang jemaah haji dari Yaman terkorban. Seorang daripada jemaah haji tersebut dapat melepaskan diri lalu menceritakan perbuatan kaum wahhabi kepada qabilah-qabilah mereka. Atas angkara kaum wahhabi ini, maka tercetuslah permusuhan di antara mereka sehinggalah waktu yang dikehendaki oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Kemudian kekuasaan mereka semakin meluas sehingga mereka berjaya menawan Yaman, Haramain (Makkah dan Madinah), qabilah-qabilah di Hijah hingga hampir sampai ke negara syam dan juga al Muzairib.

Pada permulaannya, mereka menghantar sekumpulan ulama’ mereka dengan menyangka mereka mampu untuk memesongkan aqidah-aqidah ulama’ Haramain dan menyerapkan keraguan, pendustaan dan kesesatan. Ternyata, sangkaan mereka meleset apabila sampai sahaja di Haramain, ulama’ di sana mematahkan dakyah mereka dengan hujjah dan bukti-bukti yang tidak mampu ditolak. Maka jelas dan ketaralah di sisi ulama’ Haramain akan kejahilan dan kesesatan mereka. Mereka juga mendapati ulama’ wahhabi adalah lucu dan hina seperti sekawan keldai liar yang lari melarikan diri (ketakutan) dari singa!

Ulama’ Haramain juga meneliti aqidah mereka dan mendapati pegangan mereka mengandungi banyak perkara-perkara yang mengkufurkan.

Setelah menengakkan hujjah ke atas mereka, ulama’ Haramain pun menulis keterangan tentang kekufuran dan kesesatan mereka kepada Qadhi Syar’ei di makkah yang dinilai berdasarkan kepada pegangan mereka untuk diisytiharkan kepada orang ramai. Maka dengan adanya pengisytiharan ini, ia akan diketahui oleh orang yang terdahulu dan terkemudian.

Peristiwa ini berlaku semasa pemerintahan Syarif Mas’ud ibn Sa’id ibn Sa’ad ibn Zaid yang wafat pada tahun 1165 hijrah. Beliau telah memerintahkan supaya golongan mulhid (menyeleweng) tersebut dipenjara. Segelintir daripada mereka yang sempat melarikan diri ke Dir’iyyah mengkhabarkan kepada kaum mereka apa telah mereka saksikan. Rentetan daripada itu, maka bertambahlah perlampauan, keangkuhan dan keganasan mereka.

Selepas itu, seluruh amir makkah telah menghalang mereka daripada memasuki makkah untuk menunaikan haji. Maka mereka pun bertindak ganas ke atas qabilah-qabilah yang memberikan ketaatan kepada amir makkah dengan menyerang, merampas harta benda dan membunuh serta merobek-robek jasad mereka dengan cara yang ditegah oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Maka berlanjutanlah peperangan di antara mereka dengan amir Makkah, maulana Syarif Ghalib ibn Mas’ud ibn Sa’id ibn Sa’ad ibn Zaid.

Peperangan di antara mereka meletus pada tahun 1205 Hijrah dan berlakulah tragedi-tragedi yang telah mengorbankan nyawa yang banyak dan sentiasalah angkara dan bidaah mereka berterusan sehingga banyak qabilah dan penduduk Arab yang pada asalnya memberikan ketaatan kepada amir makkah berpaling memberi ketaatan dan menyertai mereka.

Pada tahun 1217 hijrah, mereka mara bersama pasukan tentera yang ramai sehingga sampai ke Toif lalu mengepung penduduk di sana pada bulan Zul Qaedah dalam tahun yang sama. Kemudian mereka menawan Toif dan membunuh penduduknya, lelaki dan perempuan dan juga kanak-kanak. Hanya segelintir daripada mereka yang sempat menyelamatkan diri. Mereka juga merampas harta benda penduduk Toif dan apa sahaja yang boleh mereka rampas.

Mereka memperlakukan penduduk Toif seolah-olah mereka bukan dari kalangan orang Islam. Mereka juga membakar kitab-kitab tafsir, mushaf-mushaf dan kitab-kitab hadith serta memijak-mijak dengan kaki dan kuda mereka serta melakukan perbuatan yang amat kejam.

Setelah berjaya menawan Toif, mereka berhasrat untuk memasuki Makkah pula, tetapi pada ketika itu orang-orang Islam sedang mengerjakan haji di sana. Ketika jemaah haji dari syam dan Mesir sedang dalam perjalanan untuk menunaikan haji, mereka keluar beramai-ramai melakukan serangan dan kembali mendiami Toif sehingga habis bulan haji.

Apabila jemaah haji telah pulang ke negara masing-masing, tentera wahabi pun menuju ke makkah. Al Syarif Ghalib tidak mempunyai kekuatan untuk memerangi tentera wahhabi ketika itu lalu meninggalkan Makkah dan menuju ke Jeddah,
Penduduk Makkah takut sekiranya tentera wahhabi bertindak kejam lalu memberikannya keamanan kepada mereka. Tentera Wahhabi akhirnya memasuki makkah pada 8 muharram 1218 hijrah. Selama 14 hari menduduki makkah, penduduk di sana diperintahkan bertaubat dan memperbaharui keislaman mereka yang dianggap sesat.Mereka juga melarang penduduk makkah melakukkan perkara-perkara yang dianggap syirik seperti bertawassul dan menziarahi kubur.

Setelah itu mereka menuju ke jeddah untuk memerangi Syarif Ghalib. Tatkala mereka hampir sampi ke Jeddah, Syarif Ghalib memerintahkan agar mematahkan serangan mereka dengan tembakan meriam dan bom lalu mengorbankan ramai tentera wahhabi sehingga mereka tidak mampu untuk menawan Jeddah.
Selepas 8 hari mereka pun bertolak pulan ke kampung halaman mereka dan sebahagian daripada tentera wahhabi masih kekal berada di makkah.

Di makkah mereka melantik seorang amir yang baru iaitu Syarif Abdul Mu’in saudara syarif Ghalib. Beliau menerima perlantikan ini demi memelihara penduduk makkah dan mempertahankan mereka dari kejahatan puak wahhabi.
Pada bulan rabi’ al awwal tahun yang sama, syarif Ghalib kembali dari jeddah menuju ke makkah bersama pemerintah Jeddah dari Khilafah Islamiah Turki iaitu syarif Basya dan bala tentera. Apabila sampai di Makkah, mereka berjaya mengusir keluar tentera wahhabi dan kuasa pemerintahan makkah dikembalikan semula kepada Syarif Ghalib.

Tentera wahhabi meninggalkan makkah dan menumpukan usaha mereka untuk menyerang qabilah-qabilah. Ketika itu, Toif masih berada dalam genggaman mereka. Maka mereka telah menlantik Amir Uthman al Mudhayiqi sebagai pemerintah Toif yang kemudiannya bersama tentera-tenteranya menjadi kuncu-kuncu wahabi memerangi qabilah-qabilah yang terdapat di sekitar makkah dan Madinah. Mereka memaksa qabilah-qabilah yang ditawan memberikan ketaatan sehingga mereka dapat menguasai qabilah-qabilah tersebut dan semua kerajaan yang pada asalnya memberikan ketaatan kepada amir makkah.

Setelah itu, tentera wahhabi menumpukan perhatian kepada matlamat mereka untuk menguasai makkah. Maka mereka pun bergerak bersama tentera-tentera mereka pada tahun 1220 hijrah menakluki semua bahagian. Mereka juga memperhebatkan kepungan ke atas makkah, melakukan rompakan di jalanan dan menghalang penduduk makkah meninggalkan makkah sehingga mereka ditimpa penderitaan yang amat sangat dan terpaksa memakan daging anjing akibat kelaparan dan tidak mempunyai apa-apa makanan.

Keadaan ini memaksa syarif Ghalib untuk mengadakan perjanjian damai dengan puak wahhabi. Di antara isi perjanjian tersebut, puak wahhabi diisyaratkan supaya memberikan keamanan kepada penduduk makkah dan beliau melantik beberapa orang sebagai orang tengah di antaranya dan puak wahhabi, manakala kuasa pemerintahan dikuasai oleh puak wahhabi.

Setelah perjanjian damai dimeterai, pada akhir bulan zul Qaedah tahun 1220 hijrah, puak wahhabi memasuki makkah buat kali kedua. Kemudiannya mereka meluaskan jajahan takluk dengan menawan Madinah al Munawwarah -ke atas penghuninya semulia-mulia selawat dan salam- mereka merampas rumah-rumah dan harta benda penduduknya serta melakukan perbuatan-perbuatan keji. Mereka juga melantik seorang ketua dari kalangan puak wahhabi di Madinah, Mubarak ibn Madhyan.

Pemerintahan mereka kekal di Haramain selama 7 tahun. Mereka melarang orang-orang Mesir dan syam berserta barang dagangannya memasuki makkah untuk menunaikan haji. Mereka juga menukar kelambu ka’abah yang mulia dengan kain berwarna hitam, sedangkan kita ketahui telah dibuat untuk ka’abah kelambu dari kain berwarna hijau. Mereka memaksa manusia masuk ke dalam fahaman mereka. Mereka juga turut meruntuhkan kubah-kubah yang dibina di atas kubur para wali.